没想到，找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的著名作家唐国明，竟然是个开创“租居文学”的文人：附第81回在线
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唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正了前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
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展开剩余94%【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数前后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；则当两组数中间的等差数项数m为0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，自然相互是连续数，其和差b=dn²。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家、数学家于一身的著名作家唐国明作品
————————————————————————————————第八十一回 悲迎春一泣抛泪珠 怜怡红二番入家塾————————————————————————————————且说迎春归去之后，邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场，正在房中叹息，见宝玉走来，脸上似有泪痕，也不敢坐，只在旁边站着。待王夫人叫他坐下，宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了。王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景，便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景，咱们索性回明老太太，把二姐姐接回来，还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿顽，省得受孙家的气。等他来接，咱们硬不叫他回去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了，又好笑，又好恼，说道：“你又发了呆气了，混说胡道，大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去的，你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的。快回园看你的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书。”说得宝玉不敢再作声，坐了一回，无精打彩的出来。憋着一肚子闷气，无处可泄，走到园中，便一径往潇湘馆来。
刚进了门，便放声大哭起来。黛玉正在梳洗，见宝玉这个光景，倒吓了一跳，连问几声。宝玉低着头，伏在桌子上，呜呜咽咽，哭得说不出话来。黛玉便在椅子上怔怔的瞅着他，一会子问道：“怎么这般死人的伤起心来？”宝玉道：“你还不知道我的心？我只想着咱们大家越早些死越好，活着真真没有趣儿！”黛玉听了这话，低头不语，一顿工夫后才说道：“当心别人听了去，你真正伤了心，也犯不着拉着别人也跟你伤心！”宝玉道：“也并不只是我伤心，二姐姐回来的样子和那些话，你也都听见看见了。我想人到了大的时候，为什么要嫁？嫁出去受人家这般苦楚！还记得咱们初结‘海棠社’的时候，大家吟诗做东道，那时候何等热闹。如今宝姐姐家去了，连香菱也不能过来，二姐姐又出了门子了，几个知心知意的人都不在一处，弄得这样光景。我原打算去告诉老太太接二姐姐回来，谁知太太不依，倒说我呆，混说，我又不敢言语。这不多几时，你瞧瞧，园中光景已经大变。再过几年，又不知怎么样了。故此越想不由人不心里难受起来。”黛玉听了这番言语，把头渐渐的低了下去，身子渐渐的退至炕上，一言不发，叹了口气，便向里躺下去了。
紫鹃刚拿进茶来，见他两个这样，正在纳闷。只见袭人来了，进来看见宝玉，急道：“老太太那里叫呢。”宝玉便欠身起来，看见黛玉的两个眼圈儿已经哭得通红，便叹息道：“妹妹，我刚才说的不过是些呆话，你也不用伤心。你要想我的话时，身子更要保重才好。”说着，往外走了。袭人悄问黛玉道：“你两个人又为什么？”黛玉道：“他为他二姐姐伤心。”袭人听后也不言语，忙跟了宝玉出来，各自散了。
宝玉来到贾母那边，贾母已经歇晌，只得回了怡红院。到了午后，宝玉睡了中觉起来，甚觉无聊，随手拿了一本书看。袭人见他看书，忙去沏茶伺候。谁知宝玉随手翻来，看见“对酒当歌，人生几何”一句，放下这一本，又拿一本看，翻了几页，忽然把书掩上，托着腮，只管痴痴的坐着。袭人倒了茶来，见他这般光景，问道：“不看了？”宝玉也不答言，接过茶来喝了一口，便放下。袭人一时摸不着头脑，也只管站在旁边看着。忽见宝玉站起来，嘴里咕咕哝哝的说道：“好一个‘放浪形骸之外’！”袭人听了，又不敢问他，只得劝道：“你若不爱看这些书，不如还到园里逛逛，也省得闷出病来。”宝玉只管口中答应，只管出着神往外走。
一时走到紫菱洲，但见萧疏景象，人去房空。又来至蘅芜院，更是香草依然，门窗掩闭。转过藕香榭，远远的只见几个人在蓼溆一带栏杆上靠着，有几个老婆子蹲在地下说道：“怨不得人说这林姑娘和宝二爷是一对儿，原来真是天仙似的。这样好模样儿，除了宝玉，什么人擎受得起。”宝玉听了，一时兴起，想往潇湘馆去，又记挂起贾母不知叫他有何事，便又往贾母房中来。
宝玉走到贾母房中，见王夫人陪着贾母摸牌呢。宝玉看见无事，才把心放下了一半。忽见玉钏儿走来对王夫人道：“老爷要找一件东西，请太太伺候了老太太的饭完了，去找一找呢。”贾母道：“你去罢，保不住你老爷有要紧的事。”王夫人答应着，留下凤姐伺候，自己退了出来。
回至房中，把东西找了出来。贾政便问道：“迎儿已经回去了？”王夫人道：“走时，一肚子眼泪，说孙姑爷凶横得了不得。”贾政叹道：“我原知不是对头，无奈大老爷已说定了。”贾政叹息了一回。王夫人道：“宝玉，今儿早起特特的到这屋里来，说了一气孩子说的话。”贾政道：“他说什么？”王夫人把宝玉说的话说了一遍。贾政听后说道：“宝玉这孩子天天放在园里，也不是事。生女儿不得济，终究是别人家的人，生儿若不济事，关系非浅。前日有人和我提起一位先生，学问人品都好，又是南边人。南边先生性情最是和平，咱们府里的小孩，个个踢天弄井，鬼聪明，胆子又大，老辈子的不肯请外头的先生，只在本家择出有年纪再有点学问的请来掌家塾。如今儒大太爷学问中平，还弹压得住这些孩子，不至以颟顸了事。仍旧得叫宝玉家塾中读书去。”王夫人道：“自从老爷外任，他又常病，竟耽搁了好几年。如今是该去家学里温习温习了。”贾政点头，又说了些闲话。
宝玉次日起来，早有小厮们传进贾政的话来。宝玉忙整理了，来至贾政书房中，请了安。贾政道：“你近来作些什么功课？听说你越发比头几年散荡了，常听见你推病不肯念书。如今可好了，天天在园子里和姐妹们顽笑，甚至和那些丫头们混闹，把自己的正经事，总丢在脑袋后头。做得几句诗词，有什么稀罕处！自今日起，再不许做诗做对的了，单要习学应试八股。限你一年，若毫无长进，你也不用念书了，我也不愿有你这样的儿子。”遂叫李贵来，说：“明儿一早，传焙茗跟了宝玉去收拾应念的书籍，一齐拿过来我看看，亲自送他到家学里去。”喝命宝玉：“去罢！明日起早来见我。”宝玉听了，半日无一言可答，回到怡红院来。袭人正在着急，见了他，要人即刻送信与贾母。贾母得信，便命人叫宝玉来，告诉他说：“别叫你老子生气。有什么难为你，有我呢。”
次日一早，宝玉换了衣服，打发小丫头子传了焙茗在二门上伺候，袭人又催了两遍，宝玉才拿着书籍等物过贾政书房中来，先打听“老爷过来了没有？”书房中小厮答应：“方才一位清客相公来请老爷回话，命清客相公出去，去那边候着去了。”宝玉听了，连忙到贾政这边来。恰贾政着人来叫，宝玉便跟着进去。贾政不免又嘱咐几句话，带宝玉上了车，焙茗拿着书籍，一直到家塾中来。
早有人先抢一步回代儒说：“老爷带宝二爷来上学了。”代儒站起身来，贾政与宝玉早已走入，互相请安问了好，然后坐下。贾政道：“我今日自己送他来，因要求托一番。这孩子年纪也不小了，到底要学个成人的举业，才是终身立身成名之事。如今他在家中只是和些孩子们混闹，虽懂得几句诗词，也是胡诌乱道的；目今只求叫他读书、讲书、作文章。倘或不听教训，还求太爷认真的管教管教他，才不至有名无实的白耽误了他的一世。”说毕，站起来作了一个揖，然后说了些闲话，才辞了出去。代儒送至门首才回身进来。
宝玉站在家塾西南角靠窗户摆着的一张花梨小桌边，叫焙茗将纸墨笔砚都搁进抽屉里藏着。回身坐下时，不免四面一看。见昔时金荣辈不见了几个，又添了几个小学生，都是些粗俗异常的。又想起秦钟来，见如今没有一个做得伴说句知心话儿的，心上凄然不乐，便闷头对书乱翻。好容易捱到下学回来，见了贾政。退出来，忙忙又去见王夫人，又到贾母那边打了个照面。赶着出来，恨不得一走就走到潇湘馆才好。刚进门口，就高声叫道：“妹妹，我回来了！”紫鹃打起帘子，宝玉进来坐下。黛玉道：“我恍惚听见你念书去了。这么早就回来了？”宝玉道：“嗳呀，了不得！好容易熬了一天，这会子瞧见你们，竟如死而复生，一日三秋。”黛玉道：“你上头去过了？”宝玉道：“都去过了。”黛玉道：“别处呢？”宝玉道：“没有。这会子懒待动了，只想和妹妹坐着说一会话。老爷还叫早睡早起，只好明儿再瞧他们去。”黛玉道：“你正该歇歇去。”宝玉道：“我闷得慌。这会子坐着才把闷散了，你又催起我来。你别倒催得我紧，该走时我自己知道该走。横竖是再见就完了。”黛玉微微一笑，叫紫鹃：“给他沏一碗茶。他如今念书了。”紫鹃笑着叫小丫头子去拿茶叶沏茶。宝玉说道：“还提什么念书，一火焚之，方为干净。拿他诓功名混饭吃也罢了，还要说代圣贤立言立功立德。好些的，不过拿些经书凑搭凑搭，更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄得满肚牛鬼蛇神，什么国贼禄蠹。目下老爷口口声声叫我学这个学那个，我忍着十日呕，勉强去见老爷！你这会子还提。这满园子里，我只想着你还近情近理，清微淡远。这下子妹妹该不会也说起那些不堪入耳，势欲熏心的混账话来？我连坐的说话的地儿都没了。”正说着，忽听外面两个人说话，见是秋纹和紫鹃。黛玉正想对宝玉发作，也只有作罢。只听秋纹道：“袭人姐姐叫我老太太那里接去，谁知在这里。”紫鹃道：“我们这里才沏了茶，索性让他喝了再去。”说着，二人一齐进来。宝玉和秋纹笑道：“我就过去，又劳动你来找我。”秋纹未及答言，紫鹃道：“你快喝了茶去罢，人家都想了一天了。”秋纹啐道：“呸，好混账丫头！”说得大家都笑了，宝玉起身才辞了出来。黛玉送到门口，才回房里来。想起刚才宝玉之言，又是笑又是气的伤心了半天。
宝玉回到怡红院中，进了屋子，见袭人从里间迎出来，问：“回来了？”秋纹应道：“早回来了，在林姑娘那边呆着。”袭人说道：“鸳鸯姐姐来吩咐我们，如今老爷发狠叫你念书，如有丫鬟们再敢和你顽笑，都要赶出园子。我想，伏侍你一场，真要被赶出园子，赚了这些，也没什么趣儿。”说着，伤起心来。宝玉忙道：“好姐姐，你放心。明日师父叫我讲书，我好生念书，我要使唤，横竖有麝月秋纹，你歇歇去罢。”袭人道：“你要真肯念书，也用不着他们来伏侍。”宝玉听了，赶忙吃了晚饭，叫点灯，把念过的“四书”翻出来。只是不知从何处看起？翻了一本，看去章章里头似乎明白，细谙起来，又不很明白。看着小注，又看讲章，闹到梆子下来了，自己想道：“我在诗词上觉得很容易，在这个上头竟没头脑了。”坐着发起呆想来。袭人道：“歇歇罢，做工夫也不在一时半会。”宝玉嘴里只管胡乱答应。麝月袭人才伏侍他睡下，两个才睡了。及至袭人一觉睡醒，听得宝玉还是翻来复去。袭人道：“你还醒着？别混想，养养神，明儿好念书去的。”宝玉道：“我也是这样想，只是睡不着。你来给我揭去一层被罢。”袭人道：“天气不热，别揭罢。”宝玉道：“我心里烦躁的很。”便自将被褪下。袭人忙爬起来将被按住，把手去他头上一摸，觉得微微有些发烧。袭人道：“你别动了，有些发烧了。”宝玉道：“可不是。”袭人道：“这是怎么说呢！”宝玉道：“你别吵嚷，省得老爷知道了，必说我装病逃学，明儿好了，到学里去就完事了。”袭人说道：“你靠着我睡罢。”便和宝玉互捶了一回脊梁，不知不觉大家都睡着了。直到红日高升，方才起来。宝玉道：“不好了，晚了！”急忙梳洗毕，问了安，就往学里来了。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
《零乡》一书中主人公，唐国明，是以自己为自己的皇帝；士兵，是以皇帝为皇帝。他们与每个都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上皇帝的形形色色人，在长城要塞上交集，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的人类为了寻找归，而艰难奋进的历程。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了校对、纠正前八十回文本中1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带文句汇校标注、一点精选脂批、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、项数n相同，数差一律是d，且相互是连续数的两组整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
这个规律可以通过数学公式来证明。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
若a前与a后数差d相同，项数n相同，且与a互相为连续数的两组数的和差b为d（n+ n²），即：b= dn（1+n）=d（n+ n²），如4前的1、2、3与4后的5、6、7，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前的9、10、11与12之后的13、14、15，和差就是数差1乘以项数3加3的平方，为12。如12之前2、4、6、8、10与12之后的14、16、18、20、22，和差就是数差2乘以项数5加5的平方，为60。如100之前的91、94、97与100之后的103、106、109，和差就是数差3乘以项数3加3的平方，为36。如16前的1、4、7、10、13与16后的19、22、25、28、31，和差就是数差3乘以项数5加5的平方，为90。
这个规律可以通过数学公式来证明。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（1+n）=d（n+n²）
同样可推导出，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差就是：数差1×[（中间数组项数3×两边数组项数3）+两边数组项数3的平方]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差就是：数差2×[（中间数组项数3×两边数组项数4）+两边数组项数4的平方]=56。
这个规律可以通过数学公式来证明。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
综上所述，在项数为m的等差数前、后，数差d相同，项数n相同，且与项数为m的等差数，互相为连续数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。若中间，间隔等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n相同、数差一律是d的整数，必然相互是连续数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
2、项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差，与另一项数n相同、数差是d，且相互是连续数的两组整数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，项数相同、数差是2，且相互是连续数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是36:108。【可以不看的简单证明：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t=[（t÷2）-q]＋[（t÷2）＋q]。 这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、 开创性的将3x+1猜想拓展为哲学模型，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想，“奇数x乘3加1，奇变递增为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出宇宙星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是遵循类似于3x+1猜想“奇变递增为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”循环模式的形式。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
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